破 “诸佛皆可同修” 之圆融：求生极乐当一向专称弥陀名号

修学净土法门，常有同修被一种看似大慈悲、大圆融的知见所误导，认为：“诸佛平等，不光念阿弥陀佛名号，一切佛菩萨名号都可以念，多念多福。” 理上讲，十方诸佛法身一体，功德平等，称念任何一尊佛菩萨名号皆有无量功德，这自然不假；但“理上虽平等，事上有因缘”。 我们修持净土法门，最终的目标是今生往生西方极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛因地发四十八愿所成就的专属报土，唯有阿弥陀佛发下了“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”的本愿。专称“南无阿弥陀佛”，是直接顺应弥陀的第十八愿，念念与接引本愿相契相合。 善导大师在《观经四帖疏》中金口严判：专依净土三经所修五正行里，一心专称阿弥陀佛名号名为“正定业”，读诵、观想、礼拜、供养弥陀为四种助业；而若将礼念他佛、持他法门混杂其中，纵然也是善行，却落入了“杂行”。 大师明言：“修正行者，心常亲近，忆念无间，名为无间业；修杂行者，心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行。” 我们并不是不能念他佛名号，更不是否定他佛功德，而是因为末法凡夫心力极度微薄，一心尚且难持，若多攀缘、多佛同修，心念必然分散，极易落入“杂修间断”的患害。 这就好比儿女归家，本尊弥陀的慈悲怀抱最为直接；若不分主次、多方攀缘，看似热闹，实则失却了专一的要旨。 （本文所辨析的是日常主修功课的取舍，若遇事祈福、随缘恭敬称念其他佛菩萨，不算杂修，并无过失，只是不作为往生核心行持。） 学佛当持智信，依法不依人。恭敬一切佛菩萨，是修福的通用善法；但专称“南无阿弥陀佛”，是凡夫往生极乐最稳当、直接的正定正因。 莫听世间杂音，莫换修行题目。守住善导大师纯正教示，死心塌地，一向专称，今生定当同生极乐！