念佛总摄万德：华严经与印祖文钞特别法门开示
《大方广佛华严经》卷第六十五云（普贤菩萨开示）：
「宁在诸恶趣，恒受无量苦；不欲远如来，不闻佛名号。」
《大方广佛华严经》卷第十六云（真实慧菩萨赞言）：
「宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。」
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
《十往生阿弥陀佛国经》云：「若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行、若住、若坐、若卧、若昼、若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神遥得其便。」
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另称念其他菩萨。佛的名号，即得大利，具足无上功德，超越任何咒语；佛陀当然说阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
《印光大师文钞》：念佛此法门，重在信与愿。若信佛未能达到心中清净，也一定能往念生净。为什么呢？志心佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能应出。譬如江海中的水，则不能没有一点水波微动之相，但没有狂风巨浪，中天明月，也能在江水中清清楚楚地感应道交，波斯母子相忆，那些专心致志自力修持，而非仰仗佛力加持的人，是由于不明白这个道理的缘故。
《印光大师文钞》：若仗自力，修戒定慧，以先断惑证真、得生脱死者，名为「通途法门」。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」。
Aa