明理不废持名，归船方是生路

随着念佛的深入，再去看《法华经》《华严经》等一切大乘经典，其义理无不与念佛之法相通互摄，终皆导归极乐。 从理上讲，自性本有弥陀，净土不离自心，十法界原在我们一念之中——这是念佛人都明了的根本真谛。 但对末法众生来说，烦恼厚重、心猿难伏，想单靠自力照见自性、安住唯心净土，实在难如登天！ 也正因如此，才更要感恩弥陀慈悲，为末法众生量身定做了念佛往生的捷径——一句“南无阿弥陀佛”，是万德洪名，是愿力结晶。 譬如有人，理论上学通了‘水本清澈，月本明亮’的道理，但他眼前的水缸里确实泥沙翻滚，不见月影。 此时，他是应该继续在原地研究‘水月一源’的理论，还是应该立刻去寻找一汪清澈的池塘（极乐世界），先去亲见那真实的明月（阿弥陀佛）？ 正因为我们是承认自己‘水缸浑浊’的凡夫，阿弥陀佛才大慈大悲，为我等开辟了极乐世界这汪最清澈的池塘。 这从不是‘心外求法’，而是‘以事显理、借他力显自心’的究竟方便——待到彼土亲见弥陀，何愁不能彻证‘自性弥陀’的真谛？ 我们不谈玄说妙，但需面对一个最朴实的问题： 当无常到来，四大分离，一生所执着的‘我’和‘我的功夫’瞬间烟消云散时，那一刻，我们唯一能抓得住、靠得住的，究竟是什么？ 是那个我们自以为明白但从未证入的‘理体’？还是那位从不敢忘、时时称念、有真实大愿承诺‘十念必生’的阿弥陀佛？ 净土法门，不是给我们‘试试’的退路，而是认清自身是‘必死之凡夫’后，为自己选择的 ‘唯一生路’。这条路，不需要我们先成为‘游泳健将’，只需要我们 ‘彻底认输，全心上船’ 。 若还对‘自力游泳’存一丝侥幸，便对‘佛力救度’未生起百分之百的决定信。这，才是念佛人最大的障碍。 对于漂泊在生死业海中的我们，‘本不生灭，本自觉明’的，正是此刻声声呼唤的 ‘南无阿弥陀佛’，正是我心心向往的 ‘极乐世界’。无需在岸上穷尽‘水’的理论，只知跳上阿弥陀佛的愿船，就必定能抵达彼岸，亲尝法味。 我要回家，不要猜家。