除三类净土常见偏执，直显善导大师本愿正义
【破“凡夫不得入报土”之执】
原文：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
——善导大师《观经四帖疏》
白话：
（有人设问）问：阿弥陀佛及其净土，既然是真实的报佛报土，其境界便极高深微妙，连阿罗汉等小乘圣人都难以企及；我们这些罪垢深重的凡夫，凭什么能够往生呢？
（大师回答）答：如果单单讨论众生自身的罪垢与业障，确实是难以发起欣求心、也根本不可能达到往生之境的。但正因为众生完全凭借阿弥陀佛的大愿业力作为强大的增上缘，才使得人、天、声闻、缘觉、菩萨这五乘众生，都能平等地、毫无阻碍地进入弥陀的报土。
【破“念佛必需至清净心”之疑】
原文：
众生贪嗔烦恼中，能生清净愿往生心。此心是菩提心。
——昙鸾大师《往生论注》卷下
白话：
净土法门的殊胜与慈悲在于：我们凡夫众生即便当下的内心还充满着贪嗔痴等种种烦恼，但在佛力的加持与摄受下，依然能够生起愿求往生净土的清净信心，这个真切的愿往生心，在净土门中就是无上的菩提心。
这便强有力地破斥了“必须先断尽烦恼才能往生”或“必须先修到内心清净才能念佛”的自力执着。阿弥陀佛的名号，正是为了在烦恼大火中安慰、保证并成就我们这一颗愿心而存在的。
【破“往生必需修诸苦行”之执】
原文：
一切善业回生利，不如专念弥陀号；
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。
——法照大师《五会法事赞》
白话：
将世间与出世间的一切善业功德回向作为往生的利益，都远远比不上专一称念阿弥陀佛名号来得直接与殊胜；
虽然修行其他万种行持并回向也都能往生，但唯独“持名念佛”这一行，才是最尊贵、最根本、最顺应佛愿的“正定之业”。
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