净土核心非调节心态，是仗佛力了生死

法义辩证：我们念佛，首要目的不是用来自我调节心态（那是圣道门的修法），而是 “全凭佛力，横超三界”。是靠阿弥陀佛的愿力，解决我们自力无法解决的生死轮回问题。 对“贪”的妙用不同：“不贪”是目标。而净土宗则 “妙用凡夫的厌离心和欣求心”。 我们自知无力做到真正的“不贪”，所以才老实承认自己“贪”那个佛赐予的、最极清净的安乐（极乐世界），以此“贪”来取代对娑婆的“贪”。这正是“先以欲勾牵”的方便。 “现末一如”是果地境界。在因地修行上，凡夫就是有分别。 念佛法门正是 “以差别入无差别”：我们先老实承认娑婆是苦、极乐是乐，从而生起真信切愿，恳切念佛。正是这个看似“分别”的愿，才能引领我们乘佛愿力，最终证入“无分别”的一如境界。 若按圣道门，需“不贪”、“安住当下”；但按净土他力，当下就是念佛“南无阿弥陀佛”“全仗佛力，厌离娑婆，欣求极乐”。 理上目标相同，但事修这是两条不同的路径，净土法门的殊胜，正在于它完全仰仗阿弥陀佛已经成就的功德力，而非我们自身尚未成就的修行力。