善导大师《观经四帖疏》散善义・二河白道喻

【二河白道喻原文】 又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？ 譬如有人欲向西行百千之里，忽然中路见有二河：一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。 正水火中间有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交常无休息。 此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。 此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：“此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行？今日定死不疑。” 正欲到迴，群贼恶兽渐渐来逼；正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我； 正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河，当时惶怖不复可言。 即自思念：“我今迴亦死，住亦死，去亦死。一种不免死者，我宁寻此道向前而去，既有此道，必应可度。” 作此念时，东岸忽闻人劝声：“仁者，但决定寻此道行，必无死难，若住即死。” 又西岸上有人唤言：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。” 此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。 或行一分二分，东岸群贼等唤言：“仁者迴来，此道嶮恶不得过，必死不疑，我等众无恶心相向。” 此人虽闻唤声，亦不迴顾，一心直进念道而行。 须臾即到西岸，永离诸难。善友相见，庆乐无已。此是喻也。 次合喻者： 言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。 言西岸者，即喻极乐宝国也。 言群贼恶兽诈亲者，即喻众生六根六识六尘、五阴四大也。 言无人空迥泽者，即喻常随恶友不值真善知识也。 言水火二河者，即喻众生贪爱如水，瞋憎如火也。 言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。 乃由贪瞋强故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。 又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也。 又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。 言人行道上直向西者，即喻迴诸行业直向西方也。 言东岸闻人声劝遣寻道直西进者，即喻释迦已灭后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。 言或行一分二分群贼等唤迴者，即喻别解别行恶见人等，妄说见解迭相惑乱，及自造罪退失也。 言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。 言须臾到西岸善友相见喜者，即喻众生久沈生死，旷劫轮回迷倒自缠，无由解脱。 仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤。 今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，捨命已后得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。 ——善导大师《观经四帖疏》