善导大师教义的死尽偷心是否要身处绝境才能成就？
问：我对于死尽偷心的理解有一些疑惑，是不是就像善导大师比喻的水火二河白道喻中的行者那种心态，三面包抄只剩下一条白道的求生之路，或者是有些重病患者被医院下达了死亡通知书，知道自己没有多久住世了，诸如此类生命被严峻逼迫的形势之下，才能做到死尽偷心呢？那这样我们大多数人感觉岁月静好，平淡无奇的活着，其实距离死尽偷心很遥远, 不知道这样理解是否正确呢？
答：师兄吉祥🙏
“岁月静好”只是肉眼看到的短暂安稳。无常一到，业力现前没得商量。不需要等拿到医院的死亡通知书，经典早就给每我们一个凡夫下达了“轮回通知书”。“死尽偷心”不是等环境来逼，而是通过佛法智慧，提早认清自己随时可能堕落的现实。
善导大师讲的“机深信”——“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。” 只要从心底承认：“靠自己，不管轮回多久，也绝对出不去。” 这种对自力彻底绝望的心一生起来，偷心当下的就死掉了，根本不需要去经历一场大病。
我们凡夫依靠自己修戒定慧、修忍辱，只能勉强压下轻微逆境里的贪嗔习气；一旦遭遇深重逆境，嗔恨、恐慌、怨叹的心念立刻翻涌，完全做不了主。
大大小小各类逆境面前，外缘一重，我们便无法自持，足以看清自力仅能临时伏惑，根本没有力量根除一切烦恼业苦。
认清自身全然无力应对一切轮回逆境、全无自救之能，对自己的修行彻底绝望，偷心自然熄灭，唯有全然死心依靠弥陀名号的他力救度。
我们只在水里喊救命（南无阿弥陀佛），而不是在水里学游泳。甚至于能百米冲刺（功夫成片、念佛三昧），能不能出离这汪洋大海完全不是靠我们自己学会这些，而是呼救以后佛救我们的力量。
我们真正靠上佛了，会发现平时的行持，其实没变，但是心变了。不会再担心能不能往生，不会担心往生以后品位太低。也不再忧虑老了怎么办、生病了怎么办、死亡何时到来，更不害怕临终最后一念提不起佛号。这些担心全没了，内心无比安稳，这就是依靠佛力得来的安心。
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